23.11.20

El crepúsculo

 

Ese maravilloso poema parece que nos muestra, sólo a nosotros, en la intimidad de la lectura, esos pocos elementos engarzados, como si fuera una brillante joya en la penumbra. El microcosmos del huerto absorbe y conecta todo el Universo. Y nosotros, de la mano de Juan Ramón Jiménez, sentimos el fogonazo de ese misterio: 
 
Y yo me iré. Y se quedarán los pájaros cantando;
y se quedará mi huerto con su verde árbol,
y con su pozo blanco.
 
...Y quedamos ahí, mirando al cielo estrellado donde también brillan las estrellas ya extintas.
Hay otro poema, este con un atardecer, y comienza así:
 
Ha consumado el crepúsculo
su holocausto de escarlata...
 
Pues cuentan -Luis Racionero es uno de ellos- que Juan Ramón había dado instrucciones a su criada para que cuando apareciesen los primeros tonos rosados y anaranjados en el cielo le avisase sin tardanza.
Así que ella entraba presta en el estudio y le decía: " ¡¡señorito...el crepúsculo!!" 
 
A mí me parece una anécdota deliciosa. Qué hermoso debía ser sentarse en este porche de Fuentepiña, en la Finca Santa Cruz de Vista Alegre, y contemplar el misterio de las últimas luces: nuestro misterio.
 
 

 

En mi principio está mi fin_Bereshit: Iris Azquinezer

Es mi última acuarela -de momento- y tengo todavía papel y mucha "necesidad" de hacer más. Pero por ahora lo dejo. El subtítulo de esta pieza menciona la obra que me ha acompañado en muchas ocasiones durante la realización de la misma. Es de la compositora y chelista Iris Azquinezer (Madrid, 1984).

Bereshit - בְּרֵאשִׁית - es el primer libro de la Torá y también del Antiguo Testamento, el Génesis, y se refiere a las primeras palabras del Libro: En (el) principio. Y T.S. Eliot escribe “En mi principio está mi fin”.

También me sigue acompañando la Defensa de la contemplación de Miguel de Molinos, esa rara joya de la literatura española del s. XVII.

"¿Quién ha de despertar al alma de aquel dulce y sabroso sueño, si se duerme en la nada?

Camina, camina por esta segura senda, y procura en esa nada sumergirte, perderte y abismarte si quieres aniquilarte, unirte y transformarte."

 




El tejido del mundo 20.08 -Bereshit: Iris Azquinezer-

Julián Valle, 2020

Acuarela, grafito y pincel seco (drybrush) s. papel khadi 320g.

Ø 55 cm.

 

 Bereshit (Génesis - El comienzo) 

Obra para violonchelo solo de Iris Azquinezer

 

12.6.20

NATURAL_Galería Gurriarán


Está abierta al público, durante los meses de junio-julio 2020, en la Galería Gurriarán de Madrid, la exposición NATURAL.

Obras de: Isabel Quintanilla, Francisco López, Juan Higueras, Bartolomé Rey, Pedro Quesada, Antonio López, Laura Ríos, José Joven, Miguel Oliver, Julián Valle, Jorge Fin, Maru Oriol, Francisco López Quintanilla, Alessandro Taiana, Mark Howie, Juan Carlos Lázaro, María Cano, Concha Romeu, Rosa Pérez-Carasa, Carmen Cólogan, Lukas Ulmi.

Galería Gurriarán
Argensola, 25, 1ºC
28004 Madrid

Tel. 91 308 47 64

www.galeriagurriaran.com

info@galeriagurriaran.com

13.3.20

La tierra adentro_Nexo 990_Monzón de Campos

Textos para la exposición Tierra agua fuego en el Espacio Nexo 990 de Monzón de Campos, Palencia:
Ju
lián Valle, Campillo de Aranda, marzo 2020.

Playlist Tierra adentro Spotify






La tierra adentro



…la mano conoce por instinto la pasta perfecta. Una imaginación material normal pone al punto esa pasta óptima en la mano soñadora.

Gaston Bachelard[1]






Preámbulo

Es el momento de una afinación con el lugar: con el viento en la alameda y la alondra en el-su cenit, con la perfección del surco, con el limo gris bajo el puente y el traqueteo de un motor lejano…con la gradación cromática de la tierra arada que no conoce linderos, términos, fronteras o heredades.
 

Deambular

Y al paso responde otro paso, como el eco de otros que antes fueron dados y que a ellos se unen. Sobre la huella, sobre la huella, sigo trazando este camino  a través de la tierra de campos. Un camino que acompaña al río hasta sus fuentes, que traspasa montañas, quizá hasta hacerse a la mar.

Un paso que ahora parece tener un sonido distinto, como si no llevase un hombre.[2] Estamos en la tierra adentro, en la profundidad del orbe, en su fondo más luminoso.



La mano

Como podemos ver en estos espacios todas las obras coinciden en dar importancia a su realización material. No podía ser de otra forma cuando el material es el barro…y cuando es arte hecho con las manos. Henri Focillon cree necesaria la participación de la mano  para que el poder receptivo o inventivo del espíritu vaya más allá del tumulto interior. El artista -dice Focillon en su Elogio de la mano- tiene todavía la facultad de ver el mundo como nuevo: «ha guardado el sentimiento mágico de lo desconocido, pero, sobre todo, la poética y la técnica de la mano. (…) Toca, palpa, calcula el peso, mide el espacio, modela la fluidez del aire para prefigurar en él la forma, acaricia la corteza de las cosas: con el lenguaje del tacto compone el lenguaje de la vista.»[3]

«Es, en primer lugar, artesano y alquimista (…) Los siglos han pasado por él sin alterar su vida profunda.»[4]



La tierra adentro

Para el alquimista Le Cosmopolite «la tierra es un elemento muy propio para ocultar y manifestar las cosas que se le confían.»[5] También la obra oculta y manifiesta, pero ese albergar dentro de sí no quiere decir que se oculte un significado concreto: esto que ves no quiere decir algo, «no remite a un significado como un signo, sino que se muestra en su propio ser.»[6] Ya que «aquello que así surge y se oculta constituye, en su tensión, la configuración de la obra de arte.»[7]

Por ello es necesario detenerse ante las obras, dejar que la mirada repose en ellas. Pero esto no quiere decir que seamos sujetos pasivos. Como esa pasividad a la que invitan esas llamadas exposiciones de arte que prescinden -sorprendentemente- de la verdadera obra para montar un espectáculo de luz y sonido[8], como una especie de moderna caverna platónica. Que muestran tanto y nos deja tan poco. Por contra está la obra que deja poso, que persiste, que reposa en el fondo. Ese depósito en el fondo[9] que se remueve cuando, en nuestro recorrido vital, lo depositado vuelve a salir a nuestro encuentro: como un volver a caer en la cuenta, con un no saber sabiendo. Este no saber sabiendo de S. Juan de la Cruz[10] es el de la experiencia mística. Para Antonio Gamoneda, y para Valente,  también es el de la experiencia poética, puesto «que no sé lo que sé hasta que no me lo dicen mis propias y ya escritas palabras».[11] Esto se podría aplicar a todo tipo de creaciones…sinceras, nos habla de un proceso de creación -independientemente de su soporte- que como la poesía, a decir de Gamoneda -siguiendo a T.S. Eliot- es «antes sensible que inteligible».[12] Por ello no es necesario un decir sobre cada una de estas obras, solo hay que contemplarlas.



Julián Valle. Campillo de Aranda, febrero, 2020




[1] Bachelard, Gaston. La tierra y los ensueños de la voluntad. México, D. F.: Fondo de Cultura Económica, 1991, p. 92.

[2] Tomado del Canto del caminar de Claudio Rodríguez, que así comienza:
Nunca había sabido que mi paso
era distinto sobre tierra roja,
que sonaba más puramente seco
lo mismo que si no llevase un hombre,
de pie, en su dimensión. Por ese ruido
quizá algunos linderos me recuerden.
Rodríguez, Claudio . Desde mis poemas. Don de la ebriedad. Madrid: Ediciones Cátedra, 1992, p. 49.

[3] Focillon, Henri. La vida de las formas y Elogio de la mano. Madrid: Sarait Ediciones, 1983, p. 76.

[4] Ibíd., p.77.

[5] Alexandre Seton o Michel Sendivogius. La nouvelle lumière chimique pour servir d’éclaircissement aux trois Principes de la nature exactement décrits dans les trois Traités suivants: Le Traité du Mercure, Le Traité du Soufre, Le Traité du vrai Sel des Philosophes. Suivi des Lettres Philosophiques du même auteur — 1691. Chapitre II : De l’Élément de la Terre. Ginebra: Arbre d’Or, 2011, p.105.

[6] Gadamer, H.- G. Los caminos de Heidegger. Barcelona: Herder, 2002, p.103.

[7] Ibíd., p.107.

[8] «Moldes estructurales de visión y de consumo (…) aunque las cosas ya no sean cosas. Sino máscaras. Débiles sombras. Acaso simulacros. Sustitutos de ideas. Ideología. Pura ideología. En estado bruto. Muy bruto.» Pérez Rodrigo, David. Malas artes. Experiencia estética y legitimación institucional. Murcia. CENDEAC, 2003, p.74.

[9] Esto me recuerda también el proceso de decantación, de purificación de la arcilla.

[10] Que aparece en sus Coplas del mismo, hechas sobre un éxtasis de harta contemplación.

[11] Gamoneda, Antonio, y Universidad De Alcalá. Antonio Gamoneda, Premio Cervantes 2006. Palabras de Antonio Gamoneda en el acto de entrega del Premio de Literatura en Lengua Castellana Miguel de Cervantes 2006. Alcalá De Henares: Universidad De Alcalá, 2007, p.5. Disponible en web: https://biblioteca.uah.es/otros/documentos/2006_AntonioGamoneda.pdf


[12] Ibíd., p.7.


Alta concentración de experiencia y conocimiento de la cerámica en este rinconcito de Monzón.
Tres amigos: Delso, Monona y Félix
foto Gerardo López
 
 
 
Espacio NEXO990:  P-990, 34410 Monzón de Campos, Palencia
¿dónde está? MAPS
 
Horario de visitas a la exposición
viernes de 19 a 20:30 h
sábado de 12 a 13:30 y de 19 a 20:30 h
domingo de 12 a 13.30 h.