12.6.20

NATURAL_Galería Gurriarán


Está abierta al público, durante los meses de junio-julio 2020, en la Galería Gurriarán de Madrid, la exposición NATURAL.

Obras de: Isabel Quintanilla, Francisco López, Juan Higueras, Bartolomé Rey, Pedro Quesada, Antonio López, Laura Ríos, José Joven, Miguel Oliver, Julián Valle, Jorge Fin, Maru Oriol, Francisco López Quintanilla, Alessandro Taiana, Mark Howie, Juan Carlos Lázaro, María Cano, Concha Romeu, Rosa Pérez-Carasa, Carmen Cólogan, Lukas Ulmi.

Galería Gurriarán
Argensola, 25, 1ºC
28004 Madrid

Tel. 91 308 47 64

www.galeriagurriaran.com

info@galeriagurriaran.com

13.3.20

La tierra adentro_Nexo 990_Monzón de Campos

Textos para la exposición Tierra agua fuego en el Espacio Nexo 990 de Monzón de Campos, Palencia:
Ju
lián Valle, Campillo de Aranda, marzo 2020.

Playlist Tierra adentro Spotify






La tierra adentro



…la mano conoce por instinto la pasta perfecta. Una imaginación material normal pone al punto esa pasta óptima en la mano soñadora.

Gaston Bachelard[1]






Preámbulo

Es el momento de una afinación con el lugar: con el viento en la alameda y la alondra en el-su cenit, con la perfección del surco, con el limo gris bajo el puente y el traqueteo de un motor lejano…con la gradación cromática de la tierra arada que no conoce linderos, términos, fronteras o heredades.
 

Deambular

Y al paso responde otro paso, como el eco de otros que antes fueron dados y que a ellos se unen. Sobre la huella, sobre la huella, sigo trazando este camino  a través de la tierra de campos. Un camino que acompaña al río hasta sus fuentes, que traspasa montañas, quizá hasta hacerse a la mar.

Un paso que ahora parece tener un sonido distinto, como si no llevase un hombre.[2] Estamos en la tierra adentro, en la profundidad del orbe, en su fondo más luminoso.



La mano

Como podemos ver en estos espacios todas las obras coinciden en dar importancia a su realización material. No podía ser de otra forma cuando el material es el barro…y cuando es arte hecho con las manos. Henri Focillon cree necesaria la participación de la mano  para que el poder receptivo o inventivo del espíritu vaya más allá del tumulto interior. El artista -dice Focillon en su Elogio de la mano- tiene todavía la facultad de ver el mundo como nuevo: «ha guardado el sentimiento mágico de lo desconocido, pero, sobre todo, la poética y la técnica de la mano. (…) Toca, palpa, calcula el peso, mide el espacio, modela la fluidez del aire para prefigurar en él la forma, acaricia la corteza de las cosas: con el lenguaje del tacto compone el lenguaje de la vista.»[3]

«Es, en primer lugar, artesano y alquimista (…) Los siglos han pasado por él sin alterar su vida profunda.»[4]



La tierra adentro

Para el alquimista Le Cosmopolite «la tierra es un elemento muy propio para ocultar y manifestar las cosas que se le confían.»[5] También la obra oculta y manifiesta, pero ese albergar dentro de sí no quiere decir que se oculte un significado concreto: esto que ves no quiere decir algo, «no remite a un significado como un signo, sino que se muestra en su propio ser.»[6] Ya que «aquello que así surge y se oculta constituye, en su tensión, la configuración de la obra de arte.»[7]

Por ello es necesario detenerse ante las obras, dejar que la mirada repose en ellas. Pero esto no quiere decir que seamos sujetos pasivos. Como esa pasividad a la que invitan esas llamadas exposiciones de arte que prescinden -sorprendentemente- de la verdadera obra para montar un espectáculo de luz y sonido[8], como una especie de moderna caverna platónica. Que muestran tanto y nos deja tan poco. Por contra está la obra que deja poso, que persiste, que reposa en el fondo. Ese depósito en el fondo[9] que se remueve cuando, en nuestro recorrido vital, lo depositado vuelve a salir a nuestro encuentro: como un volver a caer en la cuenta, con un no saber sabiendo. Este no saber sabiendo de S. Juan de la Cruz[10] es el de la experiencia mística. Para Antonio Gamoneda, y para Valente,  también es el de la experiencia poética, puesto «que no sé lo que sé hasta que no me lo dicen mis propias y ya escritas palabras».[11] Esto se podría aplicar a todo tipo de creaciones…sinceras, nos habla de un proceso de creación -independientemente de su soporte- que como la poesía, a decir de Gamoneda -siguiendo a T.S. Eliot- es «antes sensible que inteligible».[12] Por ello no es necesario un decir sobre cada una de estas obras, solo hay que contemplarlas.



Julián Valle. Campillo de Aranda, febrero, 2020




[1] Bachelard, Gaston. La tierra y los ensueños de la voluntad. México, D. F.: Fondo de Cultura Económica, 1991, p. 92.

[2] Tomado del Canto del caminar de Claudio Rodríguez, que así comienza:
Nunca había sabido que mi paso
era distinto sobre tierra roja,
que sonaba más puramente seco
lo mismo que si no llevase un hombre,
de pie, en su dimensión. Por ese ruido
quizá algunos linderos me recuerden.
Rodríguez, Claudio . Desde mis poemas. Don de la ebriedad. Madrid: Ediciones Cátedra, 1992, p. 49.

[3] Focillon, Henri. La vida de las formas y Elogio de la mano. Madrid: Sarait Ediciones, 1983, p. 76.

[4] Ibíd., p.77.

[5] Alexandre Seton o Michel Sendivogius. La nouvelle lumière chimique pour servir d’éclaircissement aux trois Principes de la nature exactement décrits dans les trois Traités suivants: Le Traité du Mercure, Le Traité du Soufre, Le Traité du vrai Sel des Philosophes. Suivi des Lettres Philosophiques du même auteur — 1691. Chapitre II : De l’Élément de la Terre. Ginebra: Arbre d’Or, 2011, p.105.

[6] Gadamer, H.- G. Los caminos de Heidegger. Barcelona: Herder, 2002, p.103.

[7] Ibíd., p.107.

[8] «Moldes estructurales de visión y de consumo (…) aunque las cosas ya no sean cosas. Sino máscaras. Débiles sombras. Acaso simulacros. Sustitutos de ideas. Ideología. Pura ideología. En estado bruto. Muy bruto.» Pérez Rodrigo, David. Malas artes. Experiencia estética y legitimación institucional. Murcia. CENDEAC, 2003, p.74.

[9] Esto me recuerda también el proceso de decantación, de purificación de la arcilla.

[10] Que aparece en sus Coplas del mismo, hechas sobre un éxtasis de harta contemplación.

[11] Gamoneda, Antonio, y Universidad De Alcalá. Antonio Gamoneda, Premio Cervantes 2006. Palabras de Antonio Gamoneda en el acto de entrega del Premio de Literatura en Lengua Castellana Miguel de Cervantes 2006. Alcalá De Henares: Universidad De Alcalá, 2007, p.5. Disponible en web: https://biblioteca.uah.es/otros/documentos/2006_AntonioGamoneda.pdf


[12] Ibíd., p.7.


Alta concentración de experiencia y conocimiento de la cerámica en este rinconcito de Monzón.
Tres amigos: Delso, Monona y Félix
foto Gerardo López
 
 
 
Espacio NEXO990:  P-990, 34410 Monzón de Campos, Palencia
¿dónde está? MAPS
 
Horario de visitas a la exposición
viernes de 19 a 20:30 h
sábado de 12 a 13:30 y de 19 a 20:30 h
domingo de 12 a 13.30 h.


9.9.19

El tejido del mundo_edilicia rupestre





  

Julián Valle 2019
Acuarela y tinta s. papel khadi 400g.
136 x 96 cm


La verdad no "habita" únicamente al "hombre interior", o mejor dicho: no hay hombre interior alguno, el hombre está en el mundo, y es en el mundo donde el hombre se conoce a sí mismo.    
Maurice Merleau-Ponty (1)





El conjunto del proyecto -el más ambicioso que tengo la oportunidad de hacer hasta el momento- toma su nombre del tissu du monde de Merleau Ponty. Es un itinerario, y como nos dice la RAE, es la descripción de un camino con expresión de los lugares, accidentes, paradas, etc., que existen a lo largo de él.
Encontraremos o descubriremos, en este itinerario, presencias y ausencias, y la propia presencia en este tejido del mundo extenso que habitamos todos. Qué es lo que queda ahí, en un hueco, como en un cuenco, qué quedó, o quedará en otras memorias, en los espacios que antes fueron habitados. Qué es ese hueco, espacio, lugar... ¿la taza vacía del Tao Te King?.

He dibujado "contenedores", necrópolis, edificios horadados en la roca. Desde hace años he frecuentado estos espacios del eremitismo rupestre, me atraía su pobreza material, el desconocimiento de sus usos concretos, y a la vez esas evidencias de un gran esfuerzo a la vista de las huellas de su construcción; con esa "visibilidad" que no encuentro en las más grandes, complejas y exquisitamente elaboradas edificaciones: esas grandes catedrales que parecen haber descendido desde los mismísimos cielos. Me atraía esa tosquedad, esa potencia simbólica, y especialmente el ser construcciones de las que apenas queda memoria: ¿qué es la memoria? Memoria y oscuridad dentro de la roca, al calor de la tierra, y esa luz que horada las sombras desde la entrada, desde la boca, la muerte, el alma...la memoria.

Es difícil precisar el inicio de estas construcciones, posiblemente entre los ss. VI  y X ya que no hay motivos arquitectónicos, o son propios de un arco temporal muy extenso.  Son parcos en detalles útiles para datarlos, y los restos arqueológicos son escasos en el entorno: son poco más que cuevas. 

Julián Valle 2019
Acuarela y grafito s. papel khadi 400g.
136 x 96 cm



Resulta curioso, o revelador, que algunos lugares hayan dejado rastro en la toponimia -otra de mis aficiones- esa memoria del lugar que queda como los restos de un naufragio, y en cambio ha desaparecido cualquier referencia en otras fuentes.
Poco sabemos de sus usos, de sus moradores, algo lógico viniendo de personas y grupos aislados, apartados en sus desiertos particulares: una forma extrema de vivir la espiritualidad, de escaparse del mundo. Pocos rastros deja quien no pretende dejar rastro. Eso decía el medievalista Fray Justo Pérez de Urbel: un hombre que se retira de la sociedad deja dificilmente su huella en la historia.(2) Dirá por otra parte Lao Tse que El buen andar no deja huella tras sí.


Julián Valle 2019
Témpera s. papel khadi 400g.
136 x 96 cm.


Cuando planifico las rutas consulto publicaciones históricas y arqueológicas, pero, en relación con el apartarse, o la emboscadura, he acudido también a otras lecturas. Se ha publicado un libro -lo he disfrutado- cuyo interés está en mostrar la actualidad de ese escaparse que ya no se limita a una cuestión religiosa, o espiritual, hablo del  Manual de escapología de Antonio Pau  

¿Pero acaso no sigue siendo necesaria esta emboscadura espiritual, hacia un silencio interior como eco del silencio del mundo?...en estos tiempos en los que vivimos, con una relación no verdadera con el mundo... que vivimos como tan fuera de si.




Julián Valle 2019
Acuarela s. papel khadi 400g.
96 x 136 cm.



Julián Valle 2019
Acuarela s. papel khadi 400g.
96 x 137 cm.



Julián Valle 2019
Acuarela s. papel khadi 400g.
96 x 137 cm.


Julián Valle 2019
Acuarela s. papel khadi 400g.
96 x 137 cm.


Edilicia rupestre:


López Quiroga, J.(coord.), Martínez Tejera, A.M. (coord.) In concavis petrarum habitaverunt. El fenómeno rupestre en el Mediterráneo Medieval : de la investigación a la puesta en valor. Archaeopress, U.K. 2016.

Monreal Jimeno, L. A. Eremitorios rupestres altomedievales. El alto valle del Ebro. Universidad de Deusto, Bilbao, 1989.



(1) Merleau-Ponty, M. Fenomenología de la percepción, Península, 1994. P.11.

(2) Pérez de Urbel, J. El eremitismo en la Castilla primitiva. Citado por Monreal Jimeno en su Introducción a Eremitorios rupestres altomedievales.